Secara ringkas, kenapa saya tidak yakin kepada apa yang dikatakan tahalluf siasasi muslim dan organisasi/parti politik non muslim di Malaysia sekarang:

1.       Tugasan pemimpin adalah utk memelihara agama dan mentadbir urusan dunia berteraskan Islam. Ini mesti berlaku di dalam sebuah Negara Islam yang menjadikan al Quran dan hadis sebagai rujukan utama.

 

2.       Menuju kepada objektif ini menuntut kepada ketundukan kepada ketentuan ketentuan syarak yang menyentuh urusan hubungan politik antara muslim dan non muslim yang popular dengan nama tahalluf siasi.

 

3.       Tahaluf siasi meletakkan garis panduan hubungan ini dalam urusan meminta bantuan dan membantu non muslim i.e. hubungan timbal balas atau kerjasama dan perlu memenuhi syarat syarat yang ketat utk dibolehkan.

 

4.       Al-Syaibani meletakkan 2 syarat meminta bantuan non muslim:

a.       Non muslim berkenaan boleh dipercayai, dimana kita merasa aman apabila berperang bersama mereka dan tidak menimbulkan fitnah apabila bersama mereka.

b.      Hukum Islam adalah dominan ke atas mereka, dengan kata lain, non muslim itu golongan yang lemah, dan jamaah Islam itu lebih kuat dan dominan.

 

5.       AL-Qurtubi, Abu Hanifah, as Syafie, Thauri dan Awzaie berpendapat: Tidak ada masalah meminta bantuan dgn non muslim selagi mana Islam lebih kuat dan dominan.

 

6.       Al-Karabisi pula meletakkan syarat:

a.       Mereka i.e. non muslim berada di bawah kekuasaan dan hukum orang orang Islam

b.      Bilangan mereka adalah sedikit dan minority

 

7.       Adapun, hukum meminta bantuan dan membantu sesame orang Islam adalah perkara yang tidak boleh dipertikaikan lagi kerana ia prinsip asal hubungan sesama Islam sama ada  dalam bentuk individu, parti atau Negara.

 

8.       Beberapa ayat al Quran menjadi sandaran para ulama ini:

a.       “Wahai orang orang yg beriman, jangan kamu jadikan pimpinanmu  orang orang yang membuatkan agamamua jadi bahan ejekan dan permainan iaitu antara orang yang telah diberi kitab sebelummu dan orang orang kafir dan bertakwalah kepada Allah jika kamu benar2 orang yang beriman” – Maidah 57

 

b.      “(iaitu) orang orang yang menjadikan orang kafir sebagai pemimpin dengan meninggalkan orang orang mukmin. Apakah mereka mencari kekuatan di sisi orang orang kafir itu? Ketahuilah bahawa semua kekuatan milik Allah” – Nisa 139

c.       “Hai orang orang yang beriman, jangan kamu mengambil teman kepercayaanmu orang yang di luar kalanganmu kerana mereka tidak henti henti menimbulkan kemudharatan bagimu. Mereka menyukai apa yang menyusahkanmu. Telah jelas kebencian dari mulut mereka dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka adalah lebih besar lagi. Sungguh telah kami terangkan kepadamua ayat ayat kamijika kamu memahaminya.

 

d.      Juga garis panduan garis panduan dari Surah Mumtahanah.

 

9.       Konsep kerjasama hilfu al fudhul (persepakatan kebajikan) dalam perkara ‘menyeru kemuliaan akhlak’ dan memerangi kefasadan tidak sampai ke tahap tahalluf siasi dan juga tidak menyokong agenda kesamarataan mutlak yang dituntut oleh non muslim. Kita juga perlu dirujuk apa yang disebut oleh sumber sumber hokum Islam yang lain dan membuat kesimpulan yang kolektif.

 

10.   Konsep keadilan yang diperjuangkan sekarang di dalam mana mana pakatan adalah berlandaskan kesamarataan mutlak. Saya pula berkeyakinan bahawa keadilan yang harus diperjuangkan adalah dengan melaksanakan syariat Allah dengan meletakkan sesuatu ditempatnya mengikut kehendak syarak.

 

11.   Di Malaysia terdapat dua kefasadan yang berlaku dalam konteks kuasa:

a.       Rasuah, pecah amanah, mengkhianati perjuangan umat, eksploitasi kekayaan Negara

b.      Cubaan mengubah identity Negara melalui perubahan struktur sosial oleh agenda non muslim  sebagai langkah penguasaan mereka di bidang politik dan menukar identity Negara kepada Negara secular.

 

12.   Merubah kemungkaran salah laku tadbir tidak boleh menyebabkan kemungkaran yang lebih besar sehingga merubah identity Negara. Justeru perbalahan politik sesame umat Islam tidak mengharuskan kerjasama dengan bukan Islam sehingga mengakibatkan kekuasaan Islam musnah.

 

13.   Kekuasaan politik Islam pada ketika ini adalah lebih utama daripada isu tadbir urus, walaupun ia juga sangat penting.

 

14.   Jadi perjuangan politik saya ada dua aspek:

a.       Membuat perubahan dan pembaikan kepada ummah ini yang memerlukan masa yang panjang, kehendak yang tinggi dan kesabaran yang mantap

 

b.      Mengukuhkan kekuasaan politik yang boleh menghalang musuh dari mengambil kesempatan atas kelemahan politik umat Islam utk mencapai tujuan dan ketamakan mereka.

 Semoga dengan penjelasan itu semua dapat memahami kenapa saya berpendapat kerjasama politik dengan organisasi organisasi bukan Islam yang secara terang menolak Islam adalah tidak wajar dan tidak menguntungkan Islam dan umat Islam di Malaysia.

Semua kelompok Islam perlu bersatu untuk bangunkan system politik yang boleh membawa pengukuhan kepada kuasa politik sehingga tertegaknya system politik Islam i.e. Khilafah dan kedudukan Islam terbela.

Nota:

1.       Pandangan tentang tahalluf siasi adalah dari petikan Usul al Ifta’ wa al Ijtihad al Tatbiqi jilid 4 tulisan Muhammad Ahmad Rasyid

2.       Pandangan lain banyak merujuk kepada Ucaptama “Memartabat Agenda Perjuangan Islam” – Ust Abdullah Zaik A Rahman

Ikutilah daku...

Pada satu ketika di zaman Makkah, Nabi s.a.w telah membuat ucapan yang sangat mudah difahami dan jelas utk mengajak kaumnya kepada Islam. Pendengarnya kebanyakannya adalah orang kafir Quraish. Lantaran respond kasar Abu Lahab terhadap ucapan ini, maka dia telah dicela dengan turunnya Surah al Masad.

“Wahai orang-orang Quraisy, korbankanlah diri-diri kalian karena Allah! Selamatkanlah diri-diri kalian dari api neraka! Sesungguhnya aku tidak bisa memberikan mudharat kepada kalian dan tidak pula manfaat, serta aku tidak bisa menolong kalian sedikitpun dari (keputusan) Allah! Wahai Bani Ka’ab bin Luay, selamatkan diri-diri kalian dari api neraka! Sesungguhnya aku tidak bisa memberi mudharat dan tidak pula manfaat! Wahai Bani Ka’ab bin Murrah, selamatkan diri-diri kalian dari api neraka! Wahai Bani Qushay, selamatkan diri-diri kalian dari api neraka! Sesungguhnya aku tidak bisa memberikan mudharat dan tidak pula manfaat! Wahai bani ‘Abdu Syams, selamatkanlah diri-diri kalian dari api neraka! Wahai bani Abdu Manaf, selamatkan diri-diri kalian dari api neraka! Sesungguhnya aku tidak bisa memberikan mudharat dan tidak pula manfaat! Wahai bani Hasyim, selamatkan diri-diri kalian dari api neraka! Wahai bani ‘Abdul Muthalib, selamatkan diri-diri kalian dari api neraka! Sesungguhnya aku tidak bisa memberikan mudharat dan tidak pula manfaat, serta aku tidak bisa menolong kalian sedikitpun dari (keputusan) Allah! Mintalah kepadaku dari hartaku sebanyak yang kalian suka, namun aku tidak bisa menolong kalian sedikitpun dari (keputusan) Allah! Wahai ‘Abbas bin ‘Abdul Muthalib, aku tidak bisa menolongmu sedikitpun dari (keputusan) Allah! Wahai Shafiyyah bintu ‘Abdil Muththalib (bibi Rasulullah), aku tidak bisa menolongmu sedikitpun dari (keputusan) Allah! Wahai Fatimah bintu Muhammad Rasulullah mintalah kepadaku dari hartaku sebanyak apa yang engkau mau, selamatkan dirimu dari api neraka, aku tidak bisa menolongmu sedikitpun dari (keputusan) Allah! Karena kalian memiliki hubungan silaturahmi maka akan aku basahi dengan airnya (maksudnya akan aku sambung hubungan silaturahmi tersebut sesuai haknya)."

Saya cuba membayangkan apakah umat Islam hari ini mampu memaklumkan kepada golongan musyrikin tentang ancaman neraka Allah terhadap golongan kafir dan balasan syurga kepada golongan beriman sepertimana ucapan Rasulullah kepada kaumnya?..

Atau mungkin berbicara tentang jika beriman masuk syurga dan jika syirik masuk neraka dikira 'extremist' dan tidak menghormati perasaan non muslim dari agama lain? 

Apakah jika ada Rasulullah pada hari ini dan baginda menyampaikan ucapan yang serupa, adakah dianggap 'extremist' dan tidak menjaga hati orang lain dengan ucapan sebegitu?

Agak menarik untuk dikaji approach dakwah Rasulullah pada fasa Makkah ini dan realiti umat Islam pada hari ini. 

Nilai secebis keimanan - Antara Syurga dan Neraka

Pada hari itu, Abu Talib semakin kuat geringnya. Setelah enam bulan berakhirnya pemulauan terhadap Bani Hashim dan Bani al Muthalib, kini Abu Talib terbaring kesakitan menanti tibanya ajal di biliknya.

Nabi s.a.w melangkah masuk ke bilik itu dan mendapati Abu Jahal and Abdullah bin Abi Umayyah turut berada di situ. 

Mendekati pak cik yang sekian lama melindunginya dari tangan tangan Quraisy baginda menyeru;

"Wahai Pak Cikku, Katakanlah La ilaha illallah dan aku akan bersaksi untukmu di hadapan Allah"

Serta merta Abu Jahal dan Abdullah bin Abi Umayyah mencelah;

"Abu Talib, adakah engkau akan meninggalkan agama Abdul Muthalib?"

Berlakulah dua seruan berbeza berulang ulang. Rasulullah mengajak Abu Talib kepada Islam manakala pemuka pemuka Quraisy itu mengajak kepada mensyirikkan Allah.

Akhirnya Abu Talib memilih untuk kekal dengan agama Abdul Mutalib, kekal sebagai seorang yang tidak mengimani keesaan Allah dan menghembuskan nafasnya yang terakhir.

Lantaran itu dalam kesedihan Rasulullah s.a.w. bersabda;

"Demi Allah, aku akan terus memohon keampunan untukmu sehingga Allah melarangku berbuat demikian".

Setelah itu turunlah ayat 113 Surah at Taubah;

"Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang yang beriman, meminta ampun bagi orang orang musyrik sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang orang musyrik itu adalah ahli neraka".

Disusuli kemudiannya dengan ayat 56 Surah al Qasas;

"Sesungguhnya engkau wahai Muhammad tidak berkuasa memberi hidayah kepada kepada sesiapa yang engkau kasihi (supaya menerima Islam), tetapi Allah jualah yang berkuasa memberi hidayah keada sesiapa yang dikehendakinya dan dialah jua yang lebih mengetahui akan orang orang (ada persediaan untuk) mendapat hidayah petunjuk kepada Islam".

Diceritakan bahawa Abu Talib adalah orang yang akan menerima azab neraka yang paling ringan.

Daripada Nu'man bin Basyir r.a. berkata: Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: "Sesungguhnya seringan-ringan siksaan penghuni Neraka pada hari kiamat ialah seseorang yang diletakkan di bawah telapak kakinya dua bara api neraka sehingga mendidih (dari sebab panas kedua bara api tersebut) otak yang ada di kepalanya. Dia tidak mengira bahawa ada orang lain yang lebih dasyat siksaan daripadanya, padahal dialah orang yang paling ringan siksaannya".

Hadis riwayat Muslim

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Di dalam satu hadis yang lain;

Abu Dzar mengatakan, bahwa Rasulullah saw. Bersabda: “Seseorang datang kepadaku dari Tuhanku membawa berita; “Sesungguhnya, barang siapa diantara umatku yang mati, sedangkan dia tidak mempersekutukan Allah dengan apapun, orang itu masuk surga.” Aku bertanya:”Sekalipun orang itu berzina dan mencuri?” Jawab Nabi,”Ya, sekalipun dia berzina dan mencuri."

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Begitulah bernilainya secebis keimanan. Biarpun seorang yang berkhidmat kepada Rasulullah, melindungi baginda daripada gangguan musyrikin Mekah, Abu Talib tetap kekal menghuni neraka. 

Namun bagi mereka yang tetap beriman, tidak menyekutukan Allah, maka dengan rahmatnya Allah tetap mengambilnya dari neraka dan memasukkannya ke dalam syurga dan kekal di dalamnya.

Terlalu banyak contoh contoh lain yang menunjukkan Allah sentiasa mengutamakan orang yang beriman dan sentiasa menawarkan keampunan untuk dosa dosa mereka. 

Terlalu banyak contoh Allah membenci kekufuran biar sebaik mana perilaku orang musyrik itu. Hinggakan Abu Talib juga tidak terkecuali.

Jika begitulah penilaian yang digambarkan oleh Allah melalui kitab dan RasulNya, adakah begitu sombong manusia ini mendatangkan penilaian penilaian yang lain antara orang yang beriman dan orang yang kafir?

Antara peraturan dan kebebasan...

Seringkali kita dengar hari ini isu tentang AES kamera yang dipasang bagi 'menangkap' mereka yang memandu melebihi had laju yang dibenarkan. Ada yang komen dari aspek politik, ada yang kata kronism, ada juga yang kata kerajaan sengaja nak kutip duit dan sebagainya. Dalam banyak-banyak komen ini saya rasakan lebih 90% adalah komen golongan yang selfish dan menganggap mereka yang betul dan apa yang mereka buat tetap betul... walaupun memandu 120 kmh di tempat berhad laju 90 kmh. 

Kita sudah terlalu dimomokkan dengan ideologi dan pemikiran sebegini. "Jalan yang lurus, tengah malam, apa salahnya aku padu laju. Bukannya ada orang lain?!" Apasal pula nak kena saman?!

Di sini saya lihat pengaruh fahaman humanisme yang jelas. Fahaman yang meletakkan kehendak individu sebagai perkara paling utama. Aku dulu, orang lain kemudian. 

Saya melihat sebaliknya. AES adalah sistem untuk memastikan peraturan dipatuhi. Peraturan pula berfungsi untuk melindungi kepentingan umum masyarakat bukan individu. Peraturan melindungi keselamatan kita dan melindungi orang lain daripada kecuaian kita. Peraturan sifatnya mencegah bukan merawat. Jadi, adakah AES melindungi kepentingan umum? Saya lihat kereta semakin perlahan dan ramai pesalah telah menerima saman. 

Jadi kalau orang yang komen bercakap atas dasar kepentingan umum saya suka mendengar tapi kalau sekadar luahan tak puas hati sebab tak boleh langgar peraturan, itu tiada faedah.

Paling penting, para pendokong dakwah Islam mesti melihat isu ini dengan teliti tanpa terbawa bawa kepentingan peribadi.... kalau kena saman, anggaplah kaffarah :) 

Ada apa dengan usrah?

Ramai yang berkata tentang usrah dan ingin membentuk kumpulan-kumpulan usrah sebagai nukleus penggerak amal Islam di lokaliti masing-masing. Tidak kurang juga yang bersungguh-sungguh mengajak kawan-kawan mengikuti usrah yang dianjurkan di merata-rata tempat. Namun sangat sedikit yang meneliti apakah sebenarnya yang diinginkan oleh sistem usrah. Bahkan lebih sedikit lagi mereka yang merujuk kepada sumber asal sistem usrah yang terkenal pada hari ini.

Usrah ditakrifkan dengan pelbagai makna dan dari itu juga dilaksanakan dengan pelbagai cara dan gaya. Ada yang 3 orang, 4 orang, 5 orang, 10 orang, bahkan sampai 40 orang pun masih dikira sebagai usrah.

Untuk memudahkan, kita lihat secara ringkas ada apa dengan usrah yang dimaksudkan oleh Imam Hassan al Banna ketika menjelaskan sistem usrah. Boleh rujuk kepada tulisan beliau dalam Sistem Usrah.

Tujuan - Membimbing ahli usrah ke kedudukan yang lebih tinggi, mengeratkan ikatan sesama mereka dan yang terpenting - menukarkan segala teori-teori kepada amali.

Rukun usrah -

a. Ta'aruf - mengenali setiap ahli dan wujudkan suasana kasih sayang kerana Allah

b. Tafahhum - faham-memahami dalam menunaikan hak-hak saudaranya termasuk tegur menegur, nasihat menasihati dan sentiasa berlapang dada dan berbaik sangka terhadap ahlinya.

c. Takaful - bantu membantu di atas kebaikan. Bersama-sama memikul tanggungjawab. Berjanji akan senstiasa bertanya khabar dan melakukan kebajikan.

Usrah bukan sekadar berteori dan berbincang isu-isu semasa. Perbincangan fakta, feqah dan media bukan intipati utama. Lihatlah sahaja rukunnya..dan berapa banyak kata kerja di situ. Usrah mesti melahirkan mereka yang beramal di medan bukan yang berteori semata-mata.

Apa ada dalam usrah:

a. Setiap orang mengemukakan masalah masing-masing dan yang lain mendengar dan cuba memberi penyelesaian dalam suasana ikhlas dan jujur serta mngharapkan keredhaan Allah.

b. Berbincang soal-soal Islam, membaca risalah dan arahan dari kepimpinan. Meminta penjelasan dab memberi penerangan dengan penuh adab dan hormat sesama ahli. Tiada ruang utk perdebatan atau berbahasa kasar.

c. Membuat kajian isi kandungan buku-buku yang baik.

Dan melaksanakan pergaulan Islam yang terbaik seperti saling berziarah, ziarah orang sakit, membantu orang lain dan sebagainya dalam bentuk AMALI. Setiap ahli menjadi batu bata Islam yang sebenar dan jika disusun menjadi satu binaan yang hebat. Merekalah yang memperlihatkan Islam melalui akhlak dan tindakan mereka.

Usrah MESTI disokong dengan aktiviti tambahan bagi mengukuhkan lagi hubungan sesama ahli dan menampung pembentukan ahli dalam aspek yang tidak ditampung oleh usrah:

a. Lawatan-lawatan ilmiah i.e. tempat atau tokoh

b. Sama-sama beriadhah

c. Outdoor seperti camping, berkelah dsb

d. Berpuasa bersama sehari seminggu atau dua minggu sekali

e. Solat subuh berjemaah di masjid bersama sekurang kurangnya sekali seminggu

f. Bermalam bersama ahli sekali seminggu atau dua minggu

dan lain lain lagi yang sesuai dengan masa dan keadaan setempat.

Jadi.. betul ke kita ikut usrah selama ini? 

Pemimpin peringkat ke 10

Beberapa bulan lepas saya telah membaca satu buku yang menyatakan pentingnya menjadi pemimpin level 10. Mulanya agak pelik tapi setelah menghayati dan cuba praktis akhirnya saya faham maksudnya.

Seorang pemimpin level 10 tidak akan terkesan dengan masalah level 7. Tetapi seorang pemimpin level 5 akan tumbang dengan masalah level 7 yang sama. Contohnya, jika kita menganggap diri kita pemimpin sebuah negara, sudah tentu masalah lalang di tepi rumah menjadi masalah yang kecil. Tapi jika kita anggap kita hanya seorang kerani yang sibuk bekerja dari pagi hingga maghrib, lalang sekeliling rumah pun susah nak diurus.

Saya rasa ini juga berkaitan dengan pendekatan untuk melihat atau mengimpikan sesuatu yang besar atau hebat. Apabila cita-cita itu besar, masalah akan dilihat kecil dan remeh.

Inilah peri pentingnya menganggap atau mendoktrin minda sendiri bahawa kita adalah pemimpin level 10.... atau mungkin seratus?

Antara Membaca dan Menulis

Memang selalu kita perhatikan di musim peperiksaan, ramai pelajar yang asyik menadah buku atau kitab. Sampai ada yang terlelap dengan buku di dada atau menutup muka. Barangkali ini yang dianggap ulangkaji.

Jauh di sudut hati saya merasakan ada yang tidak kena. Sepanjang pengalaman saya, pelajar yang cemerlang tidak ramai yang begitu, atau hampir tiada yang saya kenali begitu.

Pelajar cemerlang yang saya kenal akan berkelakuan begini bila peperiksaan semakin hampir:

• Dia akan membaca notanya sendiri. Buku teks/rujukan hanya di sebelah dan dibuka bila perlu rujukan
• Dia menulis semula apa yang telah dipelajarinya sama dalam bentuk nota atau mindmap atau apa sahaja.
• Dia menjawab soalan-soalan peperiksaan lalu.
• Dia banyak berbincang dengan guru/lecturer tentang soalan-soalan peperiksaan
• Dia menggunakan masa untuk menenangkan fikiran dan melakukan perkara-perkara yang menggembirakan hati.

Sangat benarlah ayat di dalam wahyu pertama: "..Tuhan yang mengajar manusia dengan PENA". Dengan mencatat ilmu dan menulis semula dalam bentuk yang lain sama ada nota, buku, mindmap atau apa sahaja memang terbukti lebih berkesan daripada menelaah muka surat yang sama berjam-jam.

[Intisari tazkirah subuh di Politeknik Merlimau 21 April 2012]